0 March, 2010 | 清心流 · 安見閣

BY: 清流

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修行之路~成为真正的你自己 ver2.0

By Nocturn~清流 from 安見閣(blog.anseeing.com)

以下是我喜欢的一些与修行有关的书,大部分是实际练习的指导书籍,也有一些是启迪灵性的书,因为觉得特别好,所以推荐给大家。(最近新书不少,豆列的书目也做了很大的调整,相信会比以前更有帮助。)原豆列链接:http://book.douban.com/doulist/23287/

作者 : 杰克·康菲尔德
出版社 : 深圳报业集团出版社

评语 : 能够读到像作者说话这么实在的人写的灵性生活指引真的是三生有幸。虽然作者本身所修习的内观禅,书中所讨论的话题却不仅止于此,而是广泛地涉及到灵性生活的各个方面。从如何起步,到如何选择老师和灵性团体,同时也讨论了许多初学者的基本困惑和常见的迷思误区,对几种常见的方法流派也都有提及,算是很不容易了。如果想要开始灵修的话,一定要买来读一下才好。

作者 : (斯里)德宝法师
出版社 : 海南出版社

评语 : 这本书是关于上座部禅修的指导手册,并且只有讲解一种方法,就是“观呼吸”。正因为内容相当专一,因而非常详细。而且观呼吸本身是一种非常简单便捷的技巧,不需要什么繁复的条件,任何人都可以学习,因而特别适合从来没有禅修过的人做入门手册之用。即使不修而只是单纯地阅读,都能带给人一种平静的感觉。我非常喜欢的一本书。

作者 : (美)索甲仁波切
出版社 : 中国社会科学出版社

评语 : 与观呼吸完全不同,这本书是来自密宗传统。主要介绍与关照死亡有关的修行,也包括一些基础修行方法,实行起来会不如观呼吸那么容易。最重要的是,书中对于死亡深刻含义的启示,以及充满慈悲的叙述。虽然第一次读的时候,我简直受不了那副宗教调调,但今天回头再看,我不得不承认,这是我最喜欢的书之一,并且也是开示最深沉的书之一。我读了很多遍,每一遍都有新的发现。

作者 : (美)法克伦.雷蒙德
出版社 : 京华出版社

评语 : 如果不喜欢佛法,这也许会是一本适合你的书。书中一样提供了寓意深远的对于生死的论述,但总的来说宗教性并不强,叙述更为贴近常人的生活,同时更倾向于西方传统,因而重视Higher-Self以及“守护灵”。若只是寻求对于生死的了解的话,这也许是一本比《西藏生死之书》能够给人更多空间的书。唯一的遗憾是,书中几乎没有提及什么修行方法,而只是纯粹的开示而已。

作者 : 大卫・冯塔纳
出版社 : 吉林摄影出版社

评语 : 这也是一套任何人都可以阅读的书,《心悟》简单地讲解了各种传统的冥想,《读梦》则主要是对于梦的练习。由于本身就是很薄且入门的书籍,《心悟》对于大部分传统都是点到即止,幸而练习方法就介绍得很多,几乎每个传统都由提供,且都很简单易行,对于还不想选择修行传统又想开始冥想的人非常合适。至于《读梦》,可能是目前市面上入门书籍中与梦的操纵、修行、孵化有关实行内容最丰富的书了。这一系列两本也是我的冥想入门书,相当令人愉快的小册子。

作者 : (德)赫立格尔
出版社 : 百花文艺出版社

评语 : 这是一位德国人写的修禅心得。说来惭愧,现代国人对于修行和禅的理解,跟当初的这位摸不着门的老外也差不了多少,搞不好还不如人家。所以这本书拿来了解下如何入得门去,我觉得正正合适。不论练习什么,修行的过程都是大同小异的,作者将他五年弓道稽古的心路历程汇聚成着薄薄的一册,却足以让有心修行的人引以为鉴。书中记录了作者在修行中付出努力和坚持,也记录了作为修行人必入的歧途异路和最终的豁然开朗。于此种种,未经的人自希望了然于胸,经过的人必然能会心一笑。

作者 : 尼尔·唐纳德·沃尔什
出版社 : 上海书店出版社

评语 : 《与神对话》是一个系列目前有7本,基本上可以说是西方新时代思想集大成之作,讨论内容涵盖了几乎所有新时代思想中的主要话题。而且作者的语言总的来说还是正常的生活用语,先在这一套中读几本再读其他新时代的书,会觉得思路比较清晰。至于是不是“神”说的,那你就看你自己怎么认为了。另外因为该系列着重讨论概念、观念和理论,较少提到实践方法。

作者 : 海伦·舒克曼(Helen Schucman)
出版社 : 心靈平安基金會

评语 : 看起来是基于基督教传统的灵修方法,其实是各种各样的心理方法和修行方法大杂烩的结果。用肯定和信心来进行内在转化,最终达到奇迹般的效果。对于不信主的人来说,接受起来也许会有些困难,如果本身有对上主的信仰,那就再适合不过了。课程循序渐进,而且因为本身就是为了让现代人修持来写的,对于现代人也就相当平易近人,非常容易上手,只是和所有修行一样需要坚持而已。

作者 : 家泰德‧安德魯斯/Ted Andrews
出版社 : 自然風

评语 : 西方流派的书籍,与其说是修行,不如说更像灵媒,倒是可以与《埃及生死之书》有所衔接。若以佛法的观点,则觉得不具备足够定性的人并不适合通灵,以西方的观点,通灵反而是开发灵性的主要方法之一。只有与更高级的生灵沟通,才能够从他们那里学习知识,提高自身。孰是孰非,则看读者自己选择。书中有较重的New Age思想,对于与灵体沟通的方面循序渐进,写得相当详细,也适合初学者阅读。如果对这方面感兴趣,算是相当不错的入门书。

作者 : 韩德
出版社 : 浙江大学出版社

评语 : 作者是韩德,不过书中记录的是辨喜的观点。基本上辨喜可以被当成超个人心理学之父吧。虽然James是名义上的“之父”,但他其实也不过是跟辨喜学的而已。辨喜是印度教复兴和将印度教介绍给西方的一个关键人物,又是著名灵性导师的徒弟,所以如果说是推荐以瑜伽为灵修工具的入门书的话,这本书就还不错。

BY: 清流

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清流的塔罗经验谈· XIV 节制

By Nocturn~清流 from 安見閣(blog.anseeing.com)

同学们都这么急着看节制,那我就先写节制好了。之后已经安排了两篇更新,所以估计各位看到恶魔的时候已经是下下月了……

“节制”这张牌的名字本身就是关键词,所以理论上来说应该好解才对。但问题就是“节制”这个关键词实在太宏观了,往实际情况上对,往往对不上,因此也就带来很多麻烦。其实对于这张牌,抓住感觉还是最重要的。节制像什么感觉呢?你可以想象一个乳白色、两个手掌大小、稍微有点软但还是有硬度的、正方形圆边橡胶块。想象一下它会是怎样的触感,掉在地上会怎样,摆在那里看起来又如何?节制给人的感觉差不多就是那个样子。

塔罗牌中的“节制”这个概念和我们的“中庸”很类似,颇有点儒家风格,讲究做什么都要适度。做人要有礼,不要多,不要少;一碗水端平,不偏左,不偏右。自己和他人都要顾到,外缘和内因都要平衡。但这种平衡和正义中的平衡有所不同。正义的平衡,更注重在逻辑和实物上;而节制的平衡更注重心灵感觉。所谓处世圆融,懂得做人之道,不强打压,全靠以德服人,差不多就是节制的境界了。

节制尤其强调人的内外统一,不仅仅是言行一致,还要心中所想和手中所做一致,甚至要灵性与世俗统一。如若一心想做音乐家,却为了金钱做了财务分析师,便是不符合节制的原则。抽到节制牌,永远要先扪心自问:我内心想要的究竟是什么?然后遵从自己的本心。而且,节制牌的出现也提醒当事人切勿被世俗框架所累,只要换种方法灵活应对,即使看来不现实的内心愿望,也可能以某种方式实现。如上面那个案例,若当事人是热爱音乐但已经过了练习乐器的年龄且身在商界,则可以转投乐器行或唱片行门下,或做音乐经纪人,这样热爱音乐的心灵便以某种形式得到了解放和实现,当事人身心合一,不论对其身体或灵魂的健康都将会非常有好处。

另外,节制也代表结合,但这种结合不是世俗的结合,而是灵性的结合,是炼金术中的红国王和白皇后的结合,它象征着对立元素完美结合产生的哲人石的过程。在节制牌下结合的两个人,必然是因为灵魂相互吸引,与纯粹的恋爱关系有很大区别,这段在世俗看来很可能平淡无奇的关系,却能给两颗心带来灵魂的慰藉。但是也不得不说,节制与心灵密切相关,所以是一张非常偏向灵性和灵修的牌,在俗务方面,抽到节制就不要指望短时间内有太大起色。在这个阶段,最重要的是找准方向,确定你做的是你想要做的,仅此而已。

逆位的节制代表一个人与其灵魂的分离。不论这个人在做什么,不管他做得多成功,基本上他其实都根本不知道自己在做什么。逆位节制带来一种强烈的虚无感和无意义感,因为当事人已经与他的本源分离。树冠再繁茂,失去了根的滋养也是枉然;没头的苍蝇,靠到处乱撞永远飞不出房间。此时当事人一定要坐下来,重新回到最基本的问题上:我内心想要的究竟是什么?我如今所做的是否与我的真心相一致?每个人都是一颗种子,只有在适合那颗种子的土地上播种,才能长成参天大树,别人的沃土不一定是你的沃土。

BY: 清流

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清流的塔罗经验谈· XII 吊人

By Nocturn~清流 from 安見閣(blog.anseeing.com)

由于某些特殊原因,写吊人和死神的顺序稍微有了些变化,结果发完了死神才突然想,自己怎么在正月里发死神的文呢?真是不识实务。不过发了也就发了,懒得再删。吊人我个人觉得其实不是太难的牌,一副头朝下脚朝上的惨样,只要正逆位别都跟着搞倒,论断应该问题不大。但为了保证塔罗经验谈系列的完整性,还是来写一写好了。

吊人的关键词就是“牺牲”,一个关键词基本涵盖了大半吊人的含义。吊人的牺牲大多是自愿的。在古代,作为底层人民,被拿去当作宗教祭品献祭从某种角度来说其实是件很光荣的事情。所以虽然旁人看来这样倒吊的姿势辛苦的半死,吊人们自己却大多是自觉自愿,甚至潜意识里乐在其中的。感情牌阵抽到吊人的最常见情况就是“苦情”,当事人不是爱上了不爱他的人,就是爱上了不能在一起的人,如果理智考虑,怎么也不应该让这段感情继续下去,但不论亲朋好友怎么劝,当事人就是宁可撞个头破血流也不回头。为什么?因为这么做他高兴。就算痛苦,那也是他要的痛苦,旁人无权也无力阻止。

从亲朋好友的规劝上,我们就进入对吊人社会视角的解读。吊人如此自我牺牲,社会对吊人评价其实却很糟。吊人是一张上下颠倒的牌,吊人所看到的世界和常人看到的世界根本是完全相反的。积极地来说,吊人给你提供了一个很好的机会,让你可以“换个角度看问题”,因此吊人可以说是一张适于守静思考的牌。但另一方面,如果你的观点跟常人都不一样,常人会如何反应呢?当然就是不理解、不认同、不支持了。这一情况在反伟特的牌面上表现得更极端——吊人面前的一群人已经对着他骂起来了,而此时“不辩驳”可以说已是吊人的上上策了。

吊人的牺牲最终是否值得,此时并没有人知道,但无论如何,吊人都将无法摆脱他已做的选择而继续牺牲下去。因为其实将他吊在十字架上的并不是绳索,而是他自己的心。人是会改变的,但却甚少会突然改变。走到这一步的吊人只会顺势走下去。也因此吊人牌的时限通常比较长,在这段时间内无论问卜为何都不会产生任何实质性的进展。对于希望有所作为的人来说,吊人像一个泥沼或一潭流沙,陷进去就不易自拔,而对陷在流沙中的人来说,轻举妄动才是大忌。除了思考还是思考,除此之外这个时期做什么都不安全。

和大多数逆位解释一样,逆位的吊人不如正位积极。如果说正位的吊人还是为了自己所钟情的事物而牺牲,为了凡人不能理解的理想而奋斗的话;逆位吊人就完全不知道自己在干什么了,他只是在凭空牺牲。吊人逆位就好像不会玩股票的人跟风把钱投入股市打水漂,等明白过来,即使痛心疾首也早已被套牢。现在出市便是血本无归,即使再买卖也是凭空折损手续费,唯一能做的只有等待,等待牛市到来的一天才能解套。